诗匣 · 诗词原文
河图赋
有为伏羲氏之学者
斋居一室
架插万轴
极深研几
钩远探赜
闯曩圣之堂奥
启六籍之关键
物无幽而不镜
理无隐而不贯
晚而喜易
寻讨微蕴
三才在目
八卦指掌
其间河图
昭视法象
居乎北而共宗者一与六也
位乎南而为朋者二暨七也
其三其八
处于东而同趣
其四其九
列于西而为友
亦五十之有数
俨中央乎相守
其文若错而不相乱
其势若缭而不相妨
变化不可测
动静不可详
异哉其为图也
孰点缀是
孰布列是
孰推究是
孰剖析是
粲粲之文
碧落列宿之躔耶
斑斑之点
南山豹背之文耶
以为撒珠之状
则奇耦兼备
以为布棋之象
则阴阳分类
夫何是图之奇怪
纷莫察其意义
意者无极之翁
肇剖玄轨
分阴分阳
生天生地
画出些许多点画
开发底许多道理耶
摩挲简册
久未有得
沉吟厥旨
夜以继日
体倦萤窗
梦酣蝴蝶
见一先生
自称尧夫
閒中弄丸
左图右书
手探足蹑
月窟天根
驾风鞭霆
历览无垠
于是抠衣请间于皋比之座
愿闻河图深奥之旨
先生喟尔曰
昔者包牺立极
龙马呈瑞
八左九右
六后七前
奇耦生成
其序粲然
盖位数之排置
发圣人之独智
包众理于一图
岂凡象之可拟
大抵天地之间
一气而已
动静相因
判而为二
一阴一阳
对待以立体
一奇一耦
由内而达外
分二仪而数阐
两五行而理揭
次第辨而不紊
若弟兄之相得
配耦比而无间
犹夫妇之有合
水天一而成六
火地二而成七
金地四而成九
木天三而成八
猗居中之五土
成六资于地十
八卦由之而画
二气由之而著
万物由之而生
四时由之而序
鬼神之所以行也
变化之所以遂也
天地五十有五之数
吁其至矣
曰
其以五居中
何也
先生曰
夫数者始于阴阳
倚于参两
参两之合
五数攸创
上下一点
象天一与地二
左右一点
象天三与地四
矧天五之所因
羌中点之攸胎
肆生成之相合兮
演厥数而推排
是以一得五
二得五兮
为六为七
三得五四得五兮
为九为八
若乃地十之数
亦莫非二五含五而得
是知生数之阳
逌五象而旁达
成数之阴
因生数而毕具
眷图中之妙化
盖所主者在五
其以生成分阴阳
夫图者
阴阳之位也
生成之合也
生者为主
成者为客
内者为帅
外者为辅
以五生数
统五成数
一生一成
徵阴阳之交泰
一变一化
认奇耦之相济
然而奇为主于东北兮
耦与之而相合
耦为主于西南兮
奇与之而为属
謇彼此之交互兮
信内外之综错
其生出运行之序不同
始于下而复于中兮
生有序而不愆
始于东而终于北兮
运一周而左旋
质具地而化生兮
水火木与金土
气行天而运用兮
木火土与金水
绎五行之推敚
总万物之终始
非天下之至精
孰能与于此义
又况造化之运
生必有克
火南方之二七
克在北之一六
金西方之四九
克居东之三八
究其相克之理
寓诸相生之中
惟其生而克克而生兮
所以成夫化育之功
七八九六之附于外
何义也
九者
一三五之积也
附老阴之四位
六者
二四之积也
配老阳而外比
七自九而退居兮
二少阴之是合
八自六而来进兮
三少阳之斯属
览九六之往来兮
验二老之交宅
揆七八之进退兮
知二少之互局
谅运用之无倪兮
夫孰茔其幽赜
圣人之则之也
虚五十于其中兮
寔一圈之太极
均奇耦而二十兮
判阴阳而为两
六七八九之相合兮
缤交错为四象
老阳分为乾兑兮
少阴分为离震
少阳分为巽坎兮
老阴分为坤艮
是知乾坤坎离
析四方之合也
兑震巽艮
补四隅之隙也
横图之卦画
由是而成矣
圆图之卦气
由是而行矣
先天之易
阐启于玆
后天之易
推演于斯
斯皆圣人所则之义
凡诸交易变易之理
所由而起乎
后天之所取
水火分于东南兮
坎当子而离午
木生成于三八兮
巽东南而震卯
金分配于四九兮
乾西北而兑酉
惟艮土与坤土
间震坎暨离兑
想姬文之作易
深有取而默契
其为理也
如何
天地有自然之数
图之所以出也
河图有自然之象
易之所以作也
原其太虚寥廓
妙有不测
玄机密运
假象而晢
理既具焉
数在中矣
变用无穷
本末俱备
大而无所不包
细而无所不蕴
天地日月风雷之变
由是而彰
人物禽兽草木之理
由是而辨
以之而楪蓍命爻
以之而观象取义
天下后世
皆得以决嫌疑定犹豫兮
何莫非权舆于此乎
于戏天地未辟
先有此理
天地既辟
乃出是图
究厥本原
声臭俱无
象数未形
奇耦奚论
诸儒穿凿
附会太烦
只谈繁枝
不见其根
要识先天吃紧意
须认神马未出时
先生恶乎闻之
吾得之于希夷
希夷得之于伏羲
言岂无稽
理则在是
五十五点
粲粲胸中
子归而求
有馀师矣
于是
言尽理得
象显数明
讲论既辍
睡魔倏惊
开户视之
月印梅庭
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