诗匣 · 诗词原文
大易赋
观如居士既取汉魏以来《易》学参订其说
窃拾馀意
撰《窥馀》十五卷
每旦
又陈《易》书案上
往复诵之
作《大易赋》
风雨冥冥
炉香昼清
初韨濯以危坐
徐玩味乎羲经
有奇偶兮
探《洛书》之数
有肩足兮
具《河图》之形
彼《连山》
《归藏》兮
虽绝编之已久
吾文王
孔子兮
尚端拜以犹生
秘七八而勿示
著九六以通灵
极三才而尽变
郁万化以含精
得鬼神以至理
发虫鱼之隐情
圣人谓象而用之
必有物也
故有以万有二千五百二十之数
藏之于四十九茎
大矣哉
槩其凡
虽曰洁静精微
其教也
乃若挈天地
袭气母者
要不可以容声
扬子云之骨朽矣
孰吊之曰
「此三大圣相授之妙
而方州部家敢以准自名乎」
吃魄不能对
有客出而难予曰
「子谓《易》不可谈
则今之学
古之学也
按隋《经籍志》
自汉抵魏
费直古文之训
康伯《系辞》之作
郑玄之《易》
王弼之《卦》
合四家之注
已二十二卷
岂其皆糟粕欤
诸授业师探微抉隐
邃者称圣
雄者折人角
河内女子亦得以《说卦》三篇补散落
子患言之多
曷不泛其浩浩而守其卓也」
予曰
「噫嘻
客孰知无迹则橐籥虚
窍多则浑沌凿
字三写而乌焉不真
语再传而唾剉皆错
是以说象则义遗
论数则象格
至有以龙为䮾
羊为羔
果蓏为果堕
是皆好奇之病
无病而进药
又怪则五行傅会
六情假托
如蛇下梁
鱼入寺
一牛两首
逆陈幸中
仅巫祝之相若
大抵《春秋》可以言灾异
而谈谐射覆或流为东方朔也」
客辞屈
则拜而请曰
「先生之《易》何如」
曰
「我知我愚
我戒我慧
实拥肿之似
而罔象之比
中夜以兴
未明而起
高揖圣贤
如忽相值
读《乾》《坤》知覆载之恩
推《损》《益》洞盈虚之旨
《恒》则可亨
《蹇》则当止
谓《中孚》兮则好爵之可縻
惟《无妄》兮则勿药而有喜
既远实兮斯为《困》
《蒙》
矧考祥兮天常视《履》
《壮》兮则为触藩之羊
《睽》兮则见负涂之豕
危厉已熏于《艮》背
迟泥必成于《遁》尾
故折狱致刑者《丰》之用
而赦过宥罪者《解》之理
火在天上兮
当出门而《同人》
天与水违兮
作事而谋始
飞鸟以凶兮
盖山有雷
尚口乃穷兮
岂泽无水
《泰》兮则小往而大来
《震》兮则惊远而惧迩
益戒颠颐
无忘灭趾
《井》念羸瓶
《鼎》思出否
勿在《旅》以焚巢
将济《涣》以奔机
卑以自牧
立不易方
然后藉用白茅
而为慎之至
吾之所得于《易》者
如斯而已
乃若兼收象义
精粗不弃
窥窃众说
拾其馀意
肴蓛同甘
莫分彼是
集而藏之
所以备遗忘于衰龄
教箕裘于不肖之裔
客勿视为京郎之细也
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