诗匣 · 诗词原文
静寿赋
试观夫宇宙之大
广漠鸿濛
无际兮无畔
何始兮何终
乃于其间
有物穹窿
小而培塿
犹有屹立之状
大而乔岳
不知几千万重
曲折兮回旋
起伏兮蜿蜒
其长亘地
其崇倚天
吾履其麓而不敢指其肩
曰
是孰使之然耶
其毋乃元气扶舆磅礴
偶得其全耶
又毋乃性质孤高峭拔
独立万物之表
已在天之先耶
不然
何以不与万物忽生倏死
而独绵绵延延
不知纪年耶
吾夫子对此岿然
若有以警
将使后学默自深省
乃发仁者乐山之语
不得已状之曰静
又申之曰寿
以见其静而且永
大哉圣训
日星炳炳
言近指远
神交心领
既不可求其象
又乌可系其影
且独不睹夫草木发育
云烟蓊郁
宝藏晶辉
虎豹出没
随四时朝暮以无穷
常见夫生意之勃勃
加之无益乎纤毫
损之不亏乎一发
振万古以如兹
度岁月兮倏忽
反而观乎一身之所寄
以求夫静寿之深致
赤子之生
湛然清粹
及乎渐长
乃殊童稚
真淳一散
横生情伪
谓耳目驱之耶
然有耳不可禁其听
而目不可止其视
谓事物汩之耶
然物来不可得而拒
事至不可得而迟
耳目本以发吾明
吾反以晦吾明
事物本以资吾生
吾反以丧吾生
咎其未能静也
吾将块然独处
脱屣夫世故之营营
患其不克寿也
吾将泰然养浩
伴明月而侣长庚
徐而察之
乃形存神往
境寂心驰
万感俱集
朋从尔思
填膺私欲
满腹群疑
言乃多悔
驷马莫追
戕贼天常
罪孰大斯
吁
始谓静者善之徒
今乃恶之归
始谓静者寿之胎
今乃夭之基
然则其殆静寿误之耶
非然也
《易》称不动
无思无为
《诗》歌帝则
不识不知
无思为也
而非死灰
不识知也
岂槁木哉
动常生于静
静乃动之友
天地有阴阳
人物有牝牡
生生不穷
是以能久
久而不息
不息不朽
静
寿之母
寿
静之子
当其静时
意念不起
起从何作
不起谁使
起从何来
不起谁止
谁令意生
谁令意死
非死非生
谁识此理
意或在此
亦或在彼
非彼非此
何物比拟
盖至于是
吾不知孰为动
孰为静
动静尚无迹
人安可形诸言
亦不知孰为寿
孰为夭
寿夭尚无端
又安可以书传
且万籁尽息
静之至也
然而谷虚响答
有若鼓吹
狂飙怒号
厥声震地
山虽守其寂寂
而动也亦通乎一气
万古不改
寿之极也
然而陵谷迁移
俄焉一息
负之而走
何俟有力
山欲与天地长久而变也
遽失其青葱之色
本无静也
静则有体
无动无静
妙哉斯旨
本非寿也
寿犹有算
非寿非夭
义乃一贯
变态多端
而静自如
摧裂无常
而寿莫踰
匪实匪虚
匪行匪居
孰测其极
孰究厥初
吾悲夫后之论者有二说焉
或挟山以傲人
则曰
「人役役兮
不如山之閒
山处閒而享长年兮
岂人生脆弱之所可攀」
或挟天地以傲山
则又曰
「山不能载地
而地则能载山
山不能增天之寿
而天则能使山寿于两间」
陋哉二说
又何足班
蒙于是断之曰
「子谓天地大于山
山大于人之身
吾谓人不能独大如山
而天地亦不能外吾仁
是仁也
天地未判
其存纯纯
天地奠位
其用无垠
当其安止
洞然忘我
曾不累乎一尘
及其无穷
以永天年
又奚八千岁之椿
凡有血气
体同爱均
自吾亲以及吾姻
由吾邻以及吾民
发生万汇兮
气序之春
润泽普天兮
其膏匪屯
开八荒之寿域
皆仁静之所因
天地尚待我以裁成
况此囿形之嶙峋
蒙也居远于山
愿与山亲
累石为之
斯未足珍
胡不登余之楼兮
森翠巘而横陈
目为豁兮眉为伸
爱之无斁兮遂日以新
富此奇观兮
孰为吾贫」
或曰
「堂擅此名兮
山匪天而以为人
楼不有此名兮
山匪假而得其真
若子命名
岂实之宾」
予拊掌而笑曰
「子若以真假较浅深耶
余与子终日论仁
而子不自知其心
子谓心可得而摸索兮
孰知是中之妙
不可得而寻
寻之不见
浩然长吟
吟非以口
以写我襟
我襟既写
泳鱼飞禽
浑浑融融
如鼓瑟琴
山乎山乎
亦赏余音」
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