诗匣 · 诗词原文
仁孝二致同源赋 （以「仁孝之道，二致同源」为韵。）
仁孝至重
性情所根
用若出于二致
理盖同于一源
究此两端
皆良知之固有
初无异体
以大本之中存
尝闻才非曰于尔殊
人或多于自异
语其大体则似有异用
本之一贯则了无馀事
惟兹仁孝
在人皆可以广充
究厥本源
是理曾何于二致
观夫恻隐素禀
爱钦自持
行之闺门
则致终身之慕
散之民物
则由一念之推
莫匪斯心之举
初非二道之为
皆是物也
孰能外之
总百行以率先
悉由所性
虽两兼之难备
安有他岐
岂不以亲其亲而因不失亲
老吾老以及人之老
笃近举远
虽则有别
举斯加彼
率由内抱
信此理之不殊
推是心而足保
顾施物事亲之际
虽曰殊途
如钩深探赜而言
孰云异道
大抵孝之化也
先以博爱
仁之实也
本于事亲
苟志于仁
则岂好犯上
有一非孝
则适能害仁
虽运用或疑于前后
而本原不离于真淳
当戒波流之荡
曾何派别之因
本立道生
载考《鲁论》之训
功多事寡
备形延笃之论
是源也
会精粗于一致之中
合内外于同归之地
使兼爱者知厚亲之道
而敬亲者备仁民之意
重轻非复于铢两
先后岂殊于源委
尊而安义
道同曾子之三
爱则无差
本异夷之之二
厥后道不明而去本益远
性好偏而所施不同
剔股孝也
而深溺鄠人之过
摩顶仁也
而或沦墨子之风
是皆得于此失于彼
我则触而长广而充
纯若颜回
可并有虞之体
德如闵子
岂殊管仲之功
以是知天下之得
盖以其仁
圣人之德
无加于孝
见于日用
虽有殊品
求之吾心
初无异教
信夫仁孝之道
虽二致而本同源
又何必分其大较
互动工具