诗匣 · 诗词原文
明堂赋
大哉明堂乎
造作经圣人之手
典章系历代之传
宫室壮京师之势
纪载备经史之编
赋详于范文正
诗昉于班孟坚
拾古人咳唾
岂不能于敷宣
然而众甫各喙
窃有疑焉
宗祀文王
《孝经》已载
朝会诸侯
祀礼已具
左个右个
《月令》以为天子之居
五室九阶
《周礼》以为宗庙之数
至于大戴
乃浑辟雍以为一
暨乎蔡邕
则合太庙而同处
射飨养老
教学选士
皆在其中
靡所不聚
宜乎袁准之讥
以是为未可据也
人鬼混黩
死生错杂
囚俘截耳
疮痍流血
此为何理
无乃谬说
况茅茨采椽
至质之物
车乘玉辂
旗建日月
无乃非类
文质无别
若夫桥门聚观
岂冠带之能容
大射爰举
岂三侯之能设
诚足以破诸家之说
而流千载之惑也
且夫自古王都
其门有九
应门以前
雉门以后
明堂在焉
四尺八牖
又名中朝
爵禄所诏
何群公不是之取
而徒议论之纷纠
噫
是未可以口舌辨也
必当證之于古
天子庙及路寝皆如明堂制
独非明堂之注乎
盖古之宫室
必南向而治
故凡曰明堂者
皆其治事之所
宗庙之明堂所以享祀
而路寝之明堂所以居处
辟雍之明堂则所以弦诵飨射与夫馈酳选举者也
故皆可以言明堂
而非拘拘然一语也
吾尝以朱子《月令之图》与《考工记》而参详
粲然可證
岂云荒唐
夫所谓象木即《月令》之青阳
而象金者即《月令》之总章
玄堂者即其象水
则象火者独非明堂乎
古者制度
多取于井
岂惟都邑与土疆
王者宫室
盖莫不然
故凡言明堂者取其向之南而离之乎下
此则固无东西南北之室矣
又何必明堂而表章哉
若乃度筵度几
曰修曰广
可随当代之制
岂必嘐然曰必古之是仿
方今书文混一
治象明两
三年大比而兴贤
万邦效职而来享
临雍邦老
郊庙格飨
卤簿之庙既设
封禅之仪将讲
愚敢献明堂之一赋
而振千载之遗响
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