诗匣 · 诗词原文

至诚尽人物之性赋 (惟至诚,尽人物之性。)

性理虽奥
圣神可知
翳此诚明之德
尽夫人物之为
禀上知于中和
冥通化育
烛群生于动植
深极谋惟
凡厥民生
应夫天粹
有性之德
曰仁与义
罔之生也则失
诚而明之则备
故穷本以知本
推类而知类
上以观三极之道
可得而明
下以究万物之情
亦莫不至
所谓与性俱生
配天而诚
不思而理得
无为而化成
深则尽人之道
微而极物之精
敦一德以清明
坐无遗照
格二仪之覆载
居得舆情
盖夫人性均义也
在推其所不为
人性均仁也
在行其所不忍
将悠久以无息
兹照知于未朕
穷吾理则人理斯得
推吾情则人情可准
心渝金石
则毫釐千里而差
孚格豚鱼
则天地一言而尽
且夫蠢焉非齐者
庶物
危而难保者
蒸人
何治之能格
何施而能臻
必在先诚其性
内本诸身
其深也
有以通天下之志
其几也
有以尽天下之神
凡在化育
孰不尊亲
大不失夫妇之愚
必蒙其泽
小不遗草木之细
亦被其仁
若然则情靡有迁
道无所屈
大人之事斯备
赤子之心无拂
伊尹之圣
且思拯于匹夫
虞舜之仁
亦推明于庶物
斯乃性格天道
德为人师
有气
师以为之用
有心
官而为之思
宜尔小者大者
乐之利之
神藏在中
通变而民罔倦
智周于下
曲成之类无遗
故孟轲明四端之由
荀子辨五官之正
知之者善
成之者圣
稽诸高厚而不悖
质之幽明而孰病
况于人乎
况事伦乎
莫不尽其性
陈襄
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