释文礼

【全宋诗】释文礼（一一六七～一二五○），号灭翁，俗姓阮，临安（今属浙江）天目山人，因别号天目。年十六，依乡之真向寺僧智月得度，遍参名师。历主临安广寿、净慈，永嘉能仁，安吉福泉，四明天童等刹，归终于梁渚之西丘。理宗淳祐十年卒，年八十四。事见明崇祯《天童寺志》卷六《宋天目禅师行状》。　释文礼诗，据《颂古联珠通集》、《天童寺志》等书所录，编为一卷。 【全宋文·卷六八七九】文礼（一一六七——一二五○），字灭翁，俗姓阮氏，临安（今浙江临安）人，家于天目山麓，因别号天目野樵。年十六，依邑之真相寺智目得度，历参名师。至蒋山，浙翁琰禅师留之分座。嘉定五年出世，住临安慧云寺，迁温州能仁寺，又主临安净慈、福泉、明州天童诸刹。淳祐七年卒，年八十四。见《新续高僧传》卷一四、《释氏疑年录》卷九。 【南宋元明禅林僧宝传·卷七】天目禅师文礼者。字灭翁。生阮氏。为临安籍也。得度于真相寺智月沙门。得道于荐福松源岳禅师。出世于郡之广寿。次则雁山能仁。复诏居南屏净慈。终于天童者。盖赴暮年之诏也。四会谈禅。两赴明诏。于其西丘福泉。乃退閒之所也。礼居雁山时。南国衣冠君子多从之游。礼杖拂萧然。清风迫人。松下云间。泉声石色。无尊卑目遇而已。然卒不乐。乃退居梁渚西丘。自述曰。我自南山退席回。懒将藤杖接方来。有时拄到晴坡上。简点梅花几树开。方是时。晦庵居士朱熹者。以道学开馆台南订。有司挽礼。再居能仁。不起。乃作偈。简雁山耆宿曰。我抛一语堕龙湫。逗石穿云几度秋。白发讵那看不透。月寒高挂冷猿愁。礼既休閒于梁渚。道俗相寻不绝。礼多兀坐绳床。熟视摇手而已。或格外相惬。礼自理瓶铛。谈笑连朝夕不厌也。节斋赵公慕礼高行。微服过访。坐语竟日。节斋去。礼竟不问其姓名。适净慈席虚。节斋起礼补之。不赴。节斋乃言于上。上强命之入院。礼曰。九重命下。四海同钦。山岳欢呼。禽鱼起舞。且物外道人因甚也被转。却顺是菩提。四众称善。未久又杖策宵遁。退居福泉。上惜之。复敕天童居礼。礼居天童。常以南山筀笋东海乌鲫话验。方来拟对。礼辄督牙三下。识者惊焉。一时及其门者。非智过于师。不易放行。故自书曰。无韶阳来扣门。终不拶人脚折。有德山至诘问。方才吹灭纸烛。堪嗟狐媚妄。相嗣续宁教。草满法堂。苔封古屋。杨岐不得保宁白云晦堂。若非死心灵源。其馀碌碌。难为接足。礼住天童。不久又弃。归西丘旧隐。然方宾益胜。朱晦庵尝诣礼。礼以格外潇洒示之。晦庵则彬彬然有容。整冠进问。母不敬。礼蓦起叉手。晦庵退语人曰。碧落碑果无赝本也。杨慈湖亦问不欺之力。礼答曰。要明兔象全提句。看取升阶正笏时。礼四历住持。仅八九载。而退居之日。多其风调高古。见者神肃。然叙及法道体势。则慷慨太息。或继以涕。故嗣其志者。皆著大名于当时。淳祐十年冬月。忽晨起。谓众曰。谁与我造个无缝塔。侍者曰。请师塔样。礼微笑曰。尽力画不出。即蜕去。年八十有四矣。阇维。顶骨牙齿不坏。舍利如灿珠。附天童应庵祖塔之左而閟焉。 赞曰。余覈公道行。垂手三十馀龄。四迁五退。如白云影内神仙。可仰而未可攀也。再味其说法。若志公之容谩。许僧繇描摹。当时君子以公之名齐于妙喜应庵。诚不谬矣。 【新续高僧传·习禅篇第三之四】释文礼，字灭翁，姓阮氏，临安人也。家于天目山麓，因别号“天目”。生性聪慧，别具灵颖，家世田作。尝在髫年，从母出桑，携篮相随，母戏之曰：“提筐者谁？”忽焉有省，始怀出尘之想。年十六，依邑之真相寺智月得度，参净慈混源不契。谒佛照光于育王，问风动幡动，应对机敏，喜其俊迈，使掌书记。久之，还浙西听一心三观之旨，于上天竺时，拟议之间，顿忘知解，往参遂印可。寻复辞去，礼祖塔于江淮，间因至蒋山，浙翁琰留之分座。嘉定五年，张约斋居士镃请开法于临安慧云，既而迁温之能仁，未几，辞归西丘。时节斋赵公慕礼高行，微服过西丘，礼亦不问姓氏，与语终日而去，明日奏请礼住持净慈。复移居福泉，迁住天童。礼素崇古谊，高絜简俭，不苟笑言，其说法则风雅流丽，读之非解人亦复神动。尝诵《楞严经》“诸可还者 ，自然非汝，不汝还者，非汝而谁”句下，忽作偈曰：“不汝还者复是谁？残红流在钓鱼矶。日斜风定无人扫，燕子衔将水际飞。”冬至，上堂云：“黄钟才起时，九数从头数。相将幽谷莺啼，次第雕梁燕语。田父祭勾芒，丛祠敲社鼓。农父狎牛郎，村姑教蚕妇。光阴老尽世间人，冬至寒食一百五。”其他妙语类如此，尤邃于《易》。乾淳诸儒，大阐道学，礼与之游。晦翁朱子问毋不敬，礼叉手示之。杨慈湖问：“不欺之力？”答曰：“此力分明在不欺，不欺能有几人知。要明象兔全提句，看取升阶正笏时。”礼领刹五，前后八九载，馀多逍遥于梁渚西上，而群衲聚扣，与住院无异。将入寂，谓侍者曰：“谁与我造无缝塔。”或请其式，曰：“尽力画不出。”乃怡然脱去，世寿八十有四，阇维收舍利无算，袝于应庵华塔之左，尤煜序其语录，嗣法弟子横川珙、石林巩。

简介来源说明：全宋诗｜全宋文·卷六八七九｜南宋元明禅林僧宝传·卷七｜新续高僧传·习禅篇第三之四