【全粤诗·卷五六四】何南凤（一五八七—一六五一），字道见。兴宁人。明神宗万历四十三年（一六一五）举人。性最颖异，十五食饩，即落发逃禅，父心吾明经苦留之，乃还俗，领举人。会试燕京，遇黄山普门禅师，谈论相契，遂决意出家。游齐鲁吴越山水，访朱蓼水相国于聊城，访支宁瑕、周开鸿、任采石诸子于嘉善，禅盟诗社，遍相印證，远近皈依者甚众，号牧原和尚。尝居平远文殊、龙川石岭、罗浮祥云、萧岩同峰，及闽之汀杭诸刹，晚栖豫章普济，其徒迎归兴宁。明桂王永历五年正月，忽作偈别大众，复还普济，六月六日，沐浴更衣，端坐而逝，年六十四。有《讱堂馀稿》。所著诗文语录，散行于世，康熙间，所刻诸稿多佚，邹慕山、明经涛，刊其诗文一卷，曰《讱堂馀稿》。近人罗香林《兴宁二十五家诗选》有传。事又见清咸丰《兴宁县志》卷三。何南凤诗，以罗香林辑《兴宁二十五家诗选》之《讱堂诗选》为底本。
简介来源说明：全粤诗·卷五六四
古来高僧能不俗。俗人以敬僧为福。近代僧每类俗人。僧俗二般俱碌碌。是以我惟号半僧。得僧之半亦已足。何期匡南有梦庵。其人非僧更非俗。示我本言及清言。剖胆见肝空罪福。梦庵境界总全真。向外求真
查看完整作品 →彼丈夫兮我丈夫。何须相拜苦头胪。茆堂草榻堪栖息。大厦高楼焉用图。有閒钱。当作福。募化他人空劳碌。空斋静坐可参禅。那定要钟鼓諠填。名香宝烛。佛是教人觉。僧是教人和。除贪便是修多罗。汝何为
查看完整作品 →叹众生。根器殊。明珠容易没泥涂。烦恼炽盛。觉树焦枯。爱河淹溺有谁扶。生前荣耀。死后尽归无。有智人。早觑破。丧休吊。得毋贺。浮云片片空中过。杀他须偿他。业报毫难错。相恋相嫌结不休。火坑地
查看完整作品 →从来只是学人做。学去学来成假货。推敲毕竟是如何。学不及时颇真个。从来只是听人教。听去听来成颠倒。听不及时还恰好。不听好。不学真。因果到来愁杀人。纵意恣情由自己。刀山剑树难抵承。还用只些
查看完整作品 →独行好。迟速往还惟自晓。不须待后与追前。芒鞋竹杖无烦恼。独住好。贫富閒忙惟自晓。不须接众与招贤。饭疏饮水无烦恼。独坐好。散乱昏沈惟自晓。不须听板与巡香。跏趺箕踞无烦恼。独卧好。梦去醒来
查看完整作品 →昨日差。今日错。两种由来皆妄觉。差不差。错不错。谁与销详这络索。不动纤毫是道场。万变纷纭无所作。西天有水到宝林。宝林今日还寥落。道树荣枯系至人。在处青原与南岳（以上《讱堂遗稿》）
查看完整作品 →我到匡山花未发。我去山花落尽时。猛风积雪曾侵骨。煦日舒颜听鸟啼。丈室孤灯深夜坐。几回明月对襟期。襟期对此平生足。世上无忧天上福。堪嗟平生百计口。此际等閒满所欲。声色才染便是魔。真人决定
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