诗匣 · 诗词原文
文武之道同于伏羲赋 （文武之道，上同伏戏。 甲子乡试）
文武相授
古今并推
既躬任于道统
宜上同于伏羲
载观述作之朝
所传者正
允合神明之主
无间于斯
古初之民极既开
前后之圣人更造
惟互相启发
此理有助
故均是源流
迄今可考
烝哉文武
虽时非太古之时
论及本原
此道即伏戏之道
皇矣命受
烝哉烈丕
嗣续乎相传之统
扶持于未坠之时
阴阳之理秘
六画著矣
正直之义隐
九畴见之
知一道由来于古始
故二君相与以维持
承烈显谟
共发心传之秘旨
肇端立极
有如皇德之初基
盖亦均是伦也
明于后
肇于前
莫非极也
建于今
基于古
三圣人之抽关启钥
千万世之重规叠矩
爻所当重
非求合于卦八
皇本自建
岂强参于数五
有能求是道于古初
不必异伏戏于文武
宅心而后
以身续万世之传
此理孰开
在昔有三皇之祖
大抵自昔凡几君以述作自任
有功于吾道则初终亦同
使开辟至今
一圣而止
恐流续正理
数传则穷
惟立极剖元于其始
复叙彝演《易》于其终
使后世获见精微之旨
皆昔人互相发越之功
数具三三
总括三百爻之内
法存六六
包罗五六字之中
故尝以精微授受之时
想朴略鸿荒之上
不见其异
乌见其合
既无所述
亦无所创
惟夫《易》微矣不得以不演
伦斁矣不容于不访
是道至周室而始明
故人谓伏戏之再王
语其深矣
岂无意于孟坚
论及由之
抑有心于荀况
向使洛书戏未作
复啬于武
卦爻戏未略
不详自文
是吾心有歉于千载
岂向者所期于二君
盖发明之责求以自塞
而异同之论判而不闻
后人当论其道合
或者毋徒于迹分
勿谓作爻止合取诸之离象
凡其敷诰可追大也之皇坟
观孟轲论若合之始终
与韩子序相传之纲目
皆于皇道以独略
惟至周人而三复
然则戏氏远矣
后世因文武有考焉
吾故曰观周即伏
互动工具