诗词作者

王安石

北宋 · 已明确关联作品 1,780

人物简介

北宋 · 1780首

【中国历代人名大辞典】【生卒】:1021—1086 【介绍】: 宋抚州临川人,字介甫,小字獾郎,号半山。王益子。仁宗庆历二年进士。授签书淮南判官。七年,知鄞县,兴修水利,贷谷于民,严整保伍,治绩卓著。历舒州通判、知常州。嘉祐三年,入为三司度支判官,上万言书,主张变法改革、培养人才,未被采纳。迁知制诰,以母丧去职。神宗即位,知江宁府,旋召为翰林学士兼侍讲。熙宁二年,拜参知政事,力主变法,与神宗意合,乃设置三司条例司,理财整军,力谋富国强兵。三年,拜同中书门下平章事。陆续颁行农田水利、青苗、均输、保甲、免役、市易、保马、方田等新法,又改革科举、学校制度。七年,因遭司马光、文彦博、韩琦等强烈反对,罢相,知江宁府。八年,复相。九年,再罢相,出判江宁府。元丰三年,封荆国公。卒谥文。提倡新学,曾与子雱及吕惠卿重释《诗》、《书》、《周官》,为《三经新义》;又撰《字说》,文字训诂亦多与前人不同。主历史变化之说,强调“权时之变”,反对因循保守。诗文多反映社会现实,抒发政治抱负,风格雄健峭拔,文为唐宋八大家之一。有《临川集》,一名《王文公文集》,又有《周官新义》、《诗义钩沉》、《老子注》辑本。 【全宋诗】王安石(一○二一~一○八六),字介甫,晚号半山,抚州临川(今属江西)人。仁宗庆历二年(一○四二)进士。历签书淮南判官、知鄞县、通判舒州,召为群牧判官。出知常州,移提点江东刑狱。嘉祐三年(一○五八),入为度支判官,献万言书极陈当世之务。六年,知制诰。英宗治平四年(一○六七),出知江宁府。寻召为翰林学士。神宗熙宁二年(一○六九),除参知政事,推行新法。次年,拜同中书门下平章事。七年,因新法迭遭攻击,辞相位,以观文殿学士知江宁府。八年,复相。九年,再辞,以镇南军节度使、同平章事判江宁府。十年,免府任,为集禧观使,居江宁钟山。元丰元年(一○七八),封舒国公。后改封荆。哲宗元祐元年卒,年六十六。赠太傅。绍圣中谥文。著有《临川集》一百卷、《唐百家诗选》二十卷、《新经周礼义》二十二卷(残)。另有《王氏日录》八十卷、《字说》二十卷、《老子注》二卷、《洪范传》一卷、《论语解》十卷,与子雱合著《新经诗义》三十卷,均佚。事见《名臣碑传琬琰集》下集卷一四《王荆公安石传》。《宋史》卷三二七有传。 王安石诗,有全集本和诗集李壁注本两个系统。今以明嘉靖三十九年吉阳何氏抚州覆宋绍兴中桐庐詹大和刊《临川先生文集》(《四部丛刊初编》影印,其中诗三十七卷,第三十八卷有六首四言诗)为底本。校以南宋龙舒刊《王文公文集》本(简称龙舒本),张元济影印季振宜旧本《王荆文公诗李雁湖笺注》本(张氏以为系元大德本,据今人考證,实明初刻本,简称张本),清缪氏小岯山房刊本(简称缪本),日本蓬左文库所藏朝鲜活字本(简称蓬左本)。校本多出底本的诗,以及从他书辑得的集外诗,分别编为第三十八、三十九、四十卷,各本多有与他人诗集互见或误收的诗,前人已多有指明。为谨慎计,凡本集各本已收的诗,仍全部收入,在诗题下加注或加按说明;《瀛奎律髓》误收的他人诗,入存目。 【词学图录】王安石(1021-1086) 字介甫,晚号半山。抚州临川人。封舒国公,改封荆国公。有《王临川集》、《临川先生歌曲》。 【全宋文·卷一三六三】王安石(一○二一——一○八六),字介甫,号半山,抚州临川(今属江西抚州)人。庆历二年进士及第,授签书淮南判官。仁宗朝历官至三司度支判官、知制诰,以母丧去职。神宗即位,起知江宁府,召为翰林学士兼侍讲。熙宁二年拜参知政事,主持变法,陆续颁行农田水利、青苗、均输、保甲、免役、市易、保马、方田等新法。次年拜同中书门下平章事。新法遭保守势力强烈反对,七年,罢相,以观文殿大学士出知江宁府。八年,复相。九年,再罢相,出判江宁府,退居江宁半山园。次年封舒国公,元丰三年改封荆国公。元祐元年卒,年六十六。绍圣中,谥曰文。崇宁三年,追封舒王。安石善属文,为唐宋八大家之一,有文集百卷传世。另著有《三经新义》(已佚,后人辑有《周官新义》、《诗义钩沉》)、《字说》等。《宋史》卷三二七有传。

简介来源说明:中国历代人名大辞典|全宋诗|词学图录|全宋文·卷一三六三

作品选录

王安石的诗词作品

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北宋

传神自赞

此物非他物。今吾即故吾。今吾如可状。此物若为摹

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北宋

传神自赞 (张本题作真赞)

我与丹青两幻身。世间流转会成尘。但知此物非他物。莫问今人犹昔人

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北宋

梵天画赞

梵天尚实。厥秉孔雀。鸡知时语。铃戒沈浊。皓身黄衣。于净无著。乃持赤幡。归趣正觉

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北宋

维摩像赞

是身是像。无有二相。三世诸佛。亦如是像。若取真实。还成虚妄。应持香花。如是供养

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北宋

龙赋

龙之为物。能合能散。能潜能见。能弱能强。能微能章。惟不可见。所以莫知其乡。惟不可畜。所以异于牛羊。变而不可测。动而不可驯。则常出乎害人。而未始出乎害人。夫此所以为仁。为仁无止。则常至乎

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北宋

历山赋

馀姚县人有与季父争田于县。于州。于转运使。不直。提点刑狱令余来直之。将归。闵然望历山而赋之。历山在县西上虞县界中。或曰舜所耕云。历山之峨峨兮。予汝耕之。孰汝强之。此匪予私云然兮谁汝使。

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北宋

思归赋

蹇吾南兮安之。莽吾北兮亲之思。朝吾舟兮水波。暮吾马兮山阿。亡济兮维夷。夫孰驱兮亡巇。风翛翛兮来去。日翳翳兮溟濛之雨。万物纷披萧索兮。岁逶迤其今暮。吾感不知夫涂兮。徘徊徬徨以反顾。盍归兮

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北宋

释谋赋

云冥冥兮蔽日。风浩浩兮吹沙。出予驰兮不得。块独处兮咨嗟。嗟天地兮无穷。暑与寒兮相客。以短褐兮忧亲。孰知予兮孔棘。维抱关兮击柝。乃予仕兮所宜。禄可辞兮尚冒。养执割兮方亏。岂吾事兮固拙。宁

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北宋

首善自京师赋 (崇劝儒学,为天下始。)

王化下究。人文内崇。繄京师首善之教。自太学亲民之功。闿承师论道之基。先繇毂下。广成俗化民之谊。甫暨寰中。古之圣人。君有天下。治远于近。制众以寡。不用文何以修饰政教。非设校何以崇明儒雅。

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北宋

松赋

规近效。弃远功。玩华而不务本。世俗之常也。圣人反之。所以宝有天下。久而弥固。予作《松赋》。是之取尔。赋曰。子虚先生。宅心无何。手栽万松。老于山阿。伊松也。天输其功。地肆其封。殖质参差。

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