诗词作者

白居易

· 已明确关联作品 2,990

人物简介

· 2990首

【中国历代人名大辞典】【生卒】:772—846 【介绍】: 唐华州下邽人,祖籍太原,字乐天,晚号香山居士,又号醉吟先生。白季庚子。德宗贞元十六年进士。授秘书省校书郎。宪宗元和时,历迁翰林学士、左拾遗、东宫赞善大夫。宰相武元衡遇刺身亡,居易首上疏,请亟捕凶手。以越职言事,贬江州司马。穆宗长庆初,累擢中书舍人,乞外任,为杭州刺史,筑堤捍钱塘湖,溉田千顷。久之,以太子左庶子分司东都,复除苏州刺史。文宗立,入为秘书监,迁刑部侍郎。大和三年为太子宾客,分司东都,遂居洛阳。晚年奉佛,以诗酒自娱。武宗会昌二年,以刑部尚书致仕。卒谥文。工诗,倡导“新乐府”运动。诗文与元稹齐名,世号“元、白”。晚年与刘禹锡唱和,又称“刘、白”。有《白氏长庆集》等。 【唐诗大辞典 修订本】【生卒】:772—846 字乐天,晚年自号香山居士。又号醉吟先生。排行二十二。下邽(今陕西渭南)人,郡望太原(今属山西)。先世本龟兹人,汉时赐姓白氏。卒谥文,后人又称白文公。德宗贞元十六年(800)登进士第。十九年中书判拔萃科,授秘书省校书郎。宪宗元和元年(806)中才识兼茂明于体用科,授盩厔(今陕西周至)尉,二年自集贤校理充翰林学士。五年改官京兆府户曹参军、翰林学士,六年丁母忧去官。此数年为谏官期间,屡上奏章请革弊政,为宦官及旧官僚集团所切齿痛恨,其“惟歌生民病”之辉煌组诗《秦中吟》、《新乐府》即作于此时。十年六月,因上书论奏宰相武元衡被刺身死,主张捕贼雪耻,引起宦官及旧官僚集团不满,以越职言事之罪,自太子左赞善大夫贬为江州(今江西九江)司马。后转任忠州(今重庆忠县)刺史,十五年夏,被召回长安,任尚书司门员外郎,旋改授主客郎中、知制诰及中书舍人。穆宗长庆二年(822)七月,自中书舍人出为杭州(今属浙江)刺史。敬宗宝历元年(825)自太子左庶子分司东都再出为苏州(今属江苏)刺史。在杭州及苏州期间,兴修水利,恤贫安民,深受百姓爱戴。后返长安,相继出任秘书监及刑部侍郎,愈感宦途险恶,乃于文宗大和三年(829)春辞刑部侍郎,以太子宾客分司东都归洛阳(今属河南),自此未再返回长安。武宗会昌二年(842)以刑部尚书致仕。卒于六年八月,葬于洛阳龙门山。生平见李商隐《唐刑部尚书致仕赠尚书左仆射太原白公墓碑铭》及新、旧《唐书》本传。年谱有宋陈振孙《白文公年谱》、清汪立名《白香山年谱》,以今人朱金城《白居易年谱》为详备。白居易为唐代著名诗人、散文家及文学理论家,与元稹齐名,并称“元白”,然白实胜于元,故宋人钱易称“白居易为人才绝”(《南部新书》卷三)。白居易之散文在唐代亦有甚高之地位,《旧唐书·元白传赞论》盛称其奏议为“极文章之壶奥,尽治乱之根荄”。白居易之思想兼受儒、道、佛三家之影响,而“达则兼济天下,穷则独善其身”之儒家思想实居主导地位,其早期“志在兼济”之讽谕诗乃其文学理论“文章合为时而著,歌诗合为事而作”(《与元九书》)之实践,如《秦中吟》、《新乐府》组诗等均为讽谕诗之名篇,尤以《新乐府》五十首为最,不仅主题鲜明,措辞尖锐,且整体构架精巧缜密,体现叙事与议论之统一,突破“怨而不怒”之传统,描写人物形象细腻生动,确系诗歌领域一大创新。“元和体”之创制亦为白氏之重大贡献。所谓“元和体”,以作者个人言之,即包括其《长恨歌》、《琵琶行》等长篇歌行、《东南行一百韵》等长篇排律及次韵相酬之作、流连光景之小诗,其中尤以“感伤诗”中之《长恨歌》、《琵琶行》,在当时已享“童子解吟《长恨》曲,胡儿能唱《琵琶》篇”之盛誉(唐宣宗吊白居易诗),后世且誉为“古今长歌第一”(何良俊《四友斋丛说》卷二五)。其余如“杂律诗”内景中寓情之《钱塘湖春行》、以白描手法见长之《问刘十九》等,皆能以小见大,以少胜多,成为千古传诵之名篇。白氏之作虽伤于“大露太尽”(翁方纲《石洲诗话》卷二),语言朴直,而其艺术特点乃“用语流便”(许学夷《诗源辨体》),平易近人,章法变化多端,每能以俗为雅,以故为新,“用常得奇”(《艺概·诗概》),“眼前能转物,笔下尽逢源”(张镃《南湖集》卷四《读乐天诗》)。晚年诗“极高妙”(赵令畤《侯鲭录》卷七引苏轼语),愈益淡远旷达。许学夷复谓其诗“叙事详明,议论痛快,此皆以文为诗,实开宋人之门户耳”(《诗源辨体》卷二八)。总之,白诗之艺术境界须千锤百炼始能臻此,世以“轻率”讥之,实不足取。明江进之《雪涛小书·评唐》论白居易之历史地位云:“前不照古人样,后不照来者议。意到笔随,景到意随,世间一切都著并包囊入我诗内。诗之境界,到白公不知开阔多少。较诸秦皇、汉武,开边启境,名曰‘广大教化主’,所自来矣。”白居易诗文全集向无注本。今人朱金城《白居易集笺校》最为完备。研究著作有陈寅恪《元白诗笺證稿》等。资料汇编有陈友琴《白居易资料汇编》。《全唐诗》存诗39卷,《全唐诗外编》及《全唐诗续拾》补诗38首,44句。 【唐诗汇评】白居易(772-846),字乐天,祖籍太原(今属山西),徙居下邽(今陕西渭南),生于新郑(今属河南)。幼聪慧。建中末,两河用兵,寄家符离,播迁吴越。贞元十六年(800),登进士第。又登书判拔萃、贤良方正能直言极谏科。元和元年,授盩厔尉。三年,除左拾遗,为翰林学士,居谏职内廷,直言无讳避;又为《秦中吟》、《新乐府》,指斥时事,故为权近所恶。丁母忧,服除,授太子左赞善大夫。十年,上疏请捕刺武元衡之凶手,贬江州司马。量移忠州刺史。穆宗即位,召为司门员外郎、主客郎中知制诰、中书舍人,出为杭、苏二州刺史。大和初,任秘书监、刑部侍郎。三年春病免,遂以太子宾客分司东都。历河南尹、太子少傅分司。会昌二年,以刑部尚书致仕。晚年闲居洛阳,皈依佛教,吟咏自适,自号“醉吟先生”、“香山居士”。卒。居易于元和中提倡新乐府,指斥时弊,反映民瘼,创通俗一派,影响深远。与元稹交厚,世称“元白”,诗称“元白体”。晚年居洛,与刘禹锡唱和甚多,世称“刘白”。自编《白氏文集》七十五卷,宋初佚五卷。今有《白氏长庆集》(一名《白香山集》)七十一卷行世。《全唐诗》编诗三十九卷。 【词学图录】白居易(772-846) 字乐天,晚号香山居士,又号醉吟先生。祖籍太原,徙居下邽(今陕西渭南东北)。有《白氏长庆集》,存词30余首。 【黄鹤楼志·人物篇】白居易(772—846) 唐代诗人。字乐天,号香山居士、醉吟先生。祖籍太原(今山西太原),后迁居下邽(今陕西渭南),生于河南新郑。贞元十六年(800)进士,后与元稹同登书判拔萃科。历任翰林学士、江州司马、襄州别驾、苏州刺史、太子少傅分司东都,后人又称白傅或白太傅,官终刑部尚书。为新乐府运动的倡导者,与元稹并称“元白”,又与刘禹锡并称“刘白”。曾作七律《卢侍御与崔评事为予于黄鹤楼置宴,宴罢同望》《行次夏口,先寄李大夫》等诗,借黄鹤楼抒发自己忧国忧民之情。 【全唐诗补逸】白居易字乐天,其先太原人,后迁居下邽。贞元十六年擢进士第,元和初又擢才识兼茂、明于体用科。任左拾遗,出为江州司马,历刺杭、苏二州,以刑部尚书致仕。会昌六年卒,年七十五。补诗二首。(复出一首) 【全唐文·卷六百五十六】居易字乐天。其先太原人。徙下邽。贞元十四年进士。元和元年制策乙等。累转主客郎中知制诰。文宗朝授太子少傅。封冯翊县侯。会昌中以刑部尚书致仕。大中元年卒。年七十六。赠右仆射。

简介来源说明:中国历代人名大辞典|唐诗大辞典 修订本|唐诗汇评|词学图录|黄鹤楼志·人物篇|全唐诗补逸|全唐文·卷六百五十六

作品选录

白居易的诗词作品

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欢喜二偈 其一

得老加年诚可喜。当春对酒亦宜欢。心中别有欢喜事。开得龙门八节滩

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欢喜二偈 其二

眼闇头旋耳重听。唯馀心口尚醒醒。今朝欢喜缘何事。礼彻佛名百部经

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驺虞画赞

孟山有兽。仁心毛质。不践生刍。不食生物。有道则见。非时不出。三季巳还。退藏于密。我闻其名。徵之于书。不识其形。得之于图。白质黑文。猊首虎躯。是耶非耶。孰知之乎。巳矣夫。前不见往者。后不

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鸟窠和尚赞

形羸骨瘦久修行。一纳麻衣称道情。曾结草庵倚碧树。天涯知有鸟窠名(见《祖堂集》卷三。)

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荷珠赋 (以泣珠丝鲜莹为韵)

迸水所集。轻荷正敷。引脩茎而出叶。凝玉液以成珠。净绿田田。神龟之巢处斯在。虚明皎皎。灵鹊之衔来岂殊。既罗列其青盖。又昭章于白榆。乱点的皪。分规青莹。仰虚无以上出。掩晶荧而外映。洒之不著

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动静交相养赋

天地有常道。万物有常性。道不可以终静。济之以动。性不可以终动。养之以静。养之则两全而交利。不养之则两伤而交病。故圣人取诸《震》以发身。受以《复》而知命。所以《庄子》曰「智养恬」。《易》

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汎渭赋

亭亭华山下有人。跂兮望兮。爱彼三峰之白云。汎汎渭水上有舟。沿兮溯兮。爱彼百里之清流。以我为太平之人兮。得于斯而优游。又感阳春之气熙熙兮。乐天和而不忧。曰予生之幸兮。时哉时哉。当皇唐受命

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伤远行赋

贞元十五年春。吾兄吏于浮梁。分微禄以归养。命予负米而还乡。出郊野兮愁予。夫何道路之茫茫。茫茫兮二千五百里。自鄱阳而归洛阳。朝济乎大江。暮登乎高岗。山险歧兮路屈曲。甚孟门与太行。枫林郁其

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宣州试射中正鹄赋 (以诸侯立戒众士知训为韵)

圣人弦木为弧。剡木为矢。惟弧矢之用也。中正鹄而已矣。是谓武之经。礼之纪。故王者务以选诸侯。诸侯用而贡多士。将俾乎礼无秕稗。位有降杀。广场辟而堵墙开。射夫同而钟鼓诫。于以致国用。充岁贡。

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省试性习相近远赋 (以君子之所慎焉为韵)

噫。下自人。上达君。德以慎立。而性由习分。习则生常。将俾夫善恶区别。慎之在始。必辨乎是非纠纷。原夫性相近者。岂不以有教无类。其归于一揆。习相远者。岂不以殊途异致。乃差于千里。昏明波注。

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求元珠赋 (以元非智求珠以真得为韵)

至乎哉。元珠之为物也。渊渊绵绵。不知其然。存乎视听之表。生乎天地之先。其中有象。与道相全。求之者刳其心。俾损之又损。得之者反其性。乃元之又元。元无音。听之则希。珠无体。搏之则微。故以音

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汉高祖斩白蛇赋 (以汉高皇帝亲斩长蛇为韵)

高皇帝将欲戡时难。拨祸乱。乃耀圣武。奋英断。提神剑于手中。斩灵蛇于泽畔。何精诚之潜发。信天地之幽赞。卒能灭强楚。降暴秦。创王业于炎汉。于时瓜剖区宇。蜂起英豪。以坚甲利兵相视。以壮图锐气

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大巧若拙赋 (以随物成器巧在其中为韵)

巧之小者有为。可得而窥。巧之大者无迹。不可得而知。盖取之于巽。受之以随。动而有度。举必合规。故曰大巧若拙。其义在斯。尔乃抡材于山木。审器于轨物。将务乎心匠之忖度。不在乎手泽之剪拂。故为

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鸡距笔赋 (以中山兔毫作之尤妙为韵)

足之健兮有鸡足。毛之劲兮有兔毛。就足之中。奋发者利距。在毛之内。秀出者长毫。合为乎笔。正得其要。象彼足距。曲尽其妙。圆而直。始造意于蒙恬。利而铦。终骋能于逸少。始则创因智士。制在良工。

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黑龙饮渭赋 (以出为汉祥下饮渭水为韵)

龙为四灵之长。渭居八水之一。饮亹亹之清流。落彬彬之元质。忽兮下降。贲然跃出。首蜿蜒以涌烟。鳞错落而点漆。动而无悔。爰作瑞于秦川。应必有徵。乃效灵于汉日。观其攸止。察其所为。行藏不忒。动

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敢谏鼓赋 (以圣人来谏诤之道为韵)

鼓者工所制。谏者君所命。鼓因谏设。发为治世之音。谏以鼓来。悬作经邦之柄。纳其臣于忠直。致其君于明圣。将使内外必闻。上下交正。于是乎唐尧得以为盛治者也。至矣哉。君至公而灭私。臣有犯而无欺

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君子不器赋 (以用之则行无施不可为韵)

君子哉。道本生知。德由天纵。抱乎不器之器。成乎有用之用。不器者通理而黄中。有用者致远而任重。盖由识包权变。理蕴通明。业非学致。器异琢成。审其时。有道舒而无道卷。慎其德。舍之藏而用之行。

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赋赋 (以赋者古诗之流为韵)

赋者古诗之流也。始草创于荀宋。渐恢张于贾马。冰生乎水。初变本于典坟。青出于蓝。复增华于风雅。而后谐四声。祛八病。信斯文之美者。我国家恐文道寖衰。颂声陵迟。乃举多士。命有司。酌遗风于三代

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洛川晴望赋 (以愿拾青紫为韵)

金商应律。玉斗西建。嘉旬雨之时晴。叶秋成而适愿。是用步闾里。询黎献。皇风演溢。歌且听于升平。圣泽汪洋。诵不闻于胥怨。尔乃命亲懿。会朋执。赋邙山。眺洛邑。天泬寥而云静。气肃杀而风急。三川

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叔孙通定朝仪赋 (以制定朝仪上尊下肃为韵)

稷嗣君上稽天命。下察人听。以为作乐者存乎功成。制礼者本乎理定。故易尚随时。礼贵从宜。于以致理。何莫由斯。允矣君子。休哉令规。采三代之帝典。起两汉之朝仪。于斯时也。秦吞六雄之后。汉承百王

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