诗词作者

刘敞

北宋 · 已明确关联作品 1,734

人物简介

北宋

【中国历代人名大辞典】【生卒】:1019—1068 【介绍】: 宋临江军新喻人,字原父,号公是。仁宗庆历六年进士。历吏部南曹、知制诰。奉使契丹,熟知其山川地理,契丹人称服。出知扬州,徙郓州兼京东西路安抚使,旋召为纠察在京刑狱及修玉牒,谏阻仁宗受群臣所上尊号。以言事与台谏相忤,出知永兴军,岁余因病召还。复求外,官终判南京御史台。学问博洽,长于《春秋》学,不拘传注,开宋人评议汉儒先声。有《春权权衡》、《七经小传》、《公是集》等,又与弟刘放、子刘奉世合著《汉书标注》。 【全宋诗】刘敞(一○一九~一○六八),字原父,或作原甫,新喻(今江西新余)人。仁宗庆历六年(一○四六)进士,以大理评事通判蔡州。皇祐三年(一○五一),迁太子中允、直集贤院。至和元年(一○五四),迁右正言、知制诰。二年,奉使契丹。三年,出知扬州。岁馀,迁起居舍人徙知郓州、兼京东西路安抚使。旋召还纠察在京刑狱。嘉祐四年(一○五九),知贡举。五年,以翰林侍读学士充永兴军路安抚使、兼知永兴军府事。英宗治平三年(一○六六),改集贤院学士、恒南京留守司御史台。神宗熙宁元年卒于官,年五十(《欧阳文忠公集》卷三五《集贤院学士刘公墓志铭》)。有《公是集》七十五卷,已佚。清四库馆臣据《永乐大典》辑成五十四卷,其中诗二十七卷。《宋史》卷三一九有传。 刘敞诗,以青武英殿聚珍版《公是集》(福建本)为底本。参校影印文渊阁《四库全书》本(简称四库本)、《两宋名贤小集》所收六卷本(简称名贤本)、《宋百家诗存》所收一卷本(简称诗存本)、不分卷明抄本(简称明抄本)、清乾隆十五年刘氏刊四卷本(简称刘本)。并酌采清鲍廷博校记(简称鲍校)、近人傅增湘校记(简称傅校)。清光绪二十五年广雅书局刻本(简称广雅本),与底本同一系统,偶有异文,亦予出校。新辑得的集外诗编为第二八卷。 【全宋文·卷一二七六】刘敞(一○一九——一○六八),字原父,号公是,临江军新喻(今江西新余)人。庆历六年进士,授大理评事,通判蔡州。皇祐三年召试学士院,擢太子中允,直集贤院,明年改判吏部南曹。至和元年迁右正言,知制诰。二年八月奉使契丹,使还,出知扬州,徙知郓州,兼京东西路安抚使。旋召还纠察在京刑狱。嘉祐五年因言事与台谏异,自请出知永兴军。八年还朝判三班院。后知汝州。治平三年改集贤院学士、判南京御史台。熙宁元年卒,年五十。敞学问渊博,为文敏赡。著有《公是集》及《春秋权衡》、《春秋传》、《春秋意林》、《春秋传说例》、《七经小传》、《公是先生弟子记》等。《宋史》卷三一九有传。

简介来源说明:中国历代人名大辞典|全宋诗|全宋文·卷一二七六

作品选录

刘敞的诗词作品

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北宋

离忧赋

抱戚戚以长处兮。吊茕茕以自视。魂离离以骏迈兮。精蒙蒙而就翳。气贸乱以轇轕兮。形爽沕而荒瘁。信民生之多艰兮。伊天命之方摰。知陨性之无续兮。畏忝经而遗义。日月腾以漂忽兮。春与秋其狎至。卒抚

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北宋

在陈赋

予读《孔子世家》。盖三至陈。皆困焉。及他传说。亦往往言孔子在陈事。窃以谓贤者辟地。翔而后集。危邦不入。乱邦不居。以彼其明圣。则宜有以先知。无颠沛之忧矣。然而动离厄难。至于门人加疏。喂然

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北宋

奇羊赋

今年有货药于市者。牵一羊。有三口。观者异之。或谓物有同类而殊名。六合内毛羽鳞介不可胜纪也。其罕见者人则怪之。此傥自一物。而未必羊也。为作赋。订其意(庚子作。)。伊造化之播物兮。犹巧冶之

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北宋

下令如流水赋 (以「令顺民心,如流水矣」为韵。)

因人而治。惟德之优。下令而顺。如水之流。盖有悦从之美。而无底滞之忧。命苟出中。势殆无于反汗。理符趋下。速奚止于置邮。稽昔伯臣。诞修人纪。谓君者所以出令。必先于得众。令者所以驭俗。故譬之

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北宋

登台观云赋 (以「书其祲祥,以为岁备」为韵。)

天事见象。人君顺时。登观台而谨尔。候云物以书其。陟兹累土之居。非求自佚。占彼垂天之状。庶或前知。古之为邦。敏于节事。盖阴阳之数不可以独越。则水旱之变宜先其未至。升高而望是台也。固经始于

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北宋

无可无不可赋 (以「圣人之道,应物无方」为韵。)

有能有不能之谓贤。无可无不可之谓圣。贤也者。择善而固守。圣也者。体神而终静。万物并作。无得称其名。亿变齐同。莫不尽其性。且夫自然为质。不测为神。尸居而龙变。天运而日新。能体全德。是谓至

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北宋

我战则克赋 (以「仁义行师,何有不克」为韵。)

以仁合众。以义济师。内辑和于中国。外震憺于四夷。当之者失其据。动之者悦而随。故曰我战则克。其义在斯。且夫以道德为藩。以礼让为国。以忠信为用。以仁义为力。故守必有威。动则能克。盖威也无暴

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北宋

孔子佩象环赋

谦以比德。取其无穷。圣人虽明而若蒙。虽盈而若冲。却佩玉以居让。用象环而饰躬。生而知之。谦不期于比德。文为贵者。义可见于无穷。原夫服物者常士之仪。佩用者众人之饰。左结右设。所以助成于俨恪

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北宋

季春出火赋 (以「季春出火,象天为之」为韵。)

国有常宪。月当季春。俾出火以便俗。示奉天而牖民。治历明时。占心宿之昏见。范金合土。顺炎精之日新。眇观古初。启迪法象。星之神也。犹隐见之有序。火之利也。宜出纳之无爽。盖天人之相与。或精祲

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北宋

王配于京赋 (以「王配于京,世德作求」为韵。)

大哉。天祚明德。世有哲王。缵乃祖之休烈。配于京而溥将。三后成功。达孝思而维则。四夷面内。知圣德之无疆。且昔者群雄纷争。五季昏忒。惟我艺祖。自天生德。内揖让以兴治。外征伐以宣力。武节飙逝

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北宋

贵知我者希赋 (以「知我者希,其贵多矣」为韵。)

众所共知者其器小。人鲜能察其理微。故圣人不从事于俗。老聃贵知我者希。和其光。同其尘。毋恤骜民之怨。出乎类。拔乎萃。岂嫌举世之非。然后睹其操之皓皓。见其德之巍巍已。古之圣贤。以贱为在人。

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北宋

三命不踰父兄赋 (以「内朝治亲,尊卑以齿」为韵。)

元圣制礼。内朝治亲。屈三命之殊宠。后先生于下陈。受位造庭。义不踰于父行。循墙尽礼。恭无乱于天伦。古训与稽。旧章为美。正外者必慎其内。化远者亦资于迩。由是敕公侯以惇睦。自燕朝而基始。班异

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北宋

士摰用雉赋 (以「相见之礼,庸雉为摰」为韵。)

士之相见。摰以为仪。必用雉以将命。取择交而有时。见于所尊。常难进而谨尔。执以自致。示守介而如之。伊昔圣王。慎别名类。知礼之贵者毋亵。欲人之交也有义。由是远取诸物。必依于挚。四民殊业。士

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北宋

御试戎祀国之大事赋

戎在御侮。祀专飨神。皆有邦之大事。岂庶政以同伦。宜社而行。外伸威于殊俗。受釐以报。内均福于生民。盖所谓朝廷之先务。教化之本因者也。稽合前经。发挥至理。政有常法。事或殊轨。以保民者莫若戎

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北宋

化成殿瑞芝赋 (以「天瑞明德,芝秀于殿」为韵。)

惟皇四世。德茂洽乎无极。仁化昭乎上天。伊中扆之秘地。擢灵芝乎盛年。徒观其萃宝玉。浮紫烟。浸瑞露。涵灵泉。华煜耀。居蜎蜎。盖所谓非致而致。自然而然者也。始其御人献祥。宫童效异。按以神谋。

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北宋

后非贤不乂赋 (以「君得贤者,而后宁乂」为韵。)

历选上古。究观盛君。将图治以无非。忽得贤而未闻。兼听万机。思降衷而俾乂。敷求多士。贵图任而成勋。发挥旧经。稽合至德。民不能自治。待君而率教。君不能独化。待贤而宣力。是以博选群智。仰成众

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北宋

观远臣以其所主赋 (以「视其所主,人岂廋哉」为韵。)

善不徒立。德常有邻。将尽远臣之趣。必原内主之因。来宾于王。信无迷于怀宝。深察所馆。可不误于知人。原夫士无怀居。居无常所。欲精覈于趣操。宜究观于出处。盖夫人之过。犹各于其党。士之穷。必视

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北宋

圭璋特达赋 (以「圭璋特达,昭德之至」为韵。)

礼崇朝聘。器用圭璋。推至珍而在御。昭特达以为常。抗瑞节而来仪。含章有耀。先庭实而自至。比德弥光。察旧典之遗文。窥盛王之懿则。圭以底信。璋惟辅德。朝而执。则上公之飨王后。聘而用。则诸侯之

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北宋

享礼有容色赋 (以「因聘行享,容色可观」为韵。)

聘既尽礼。享难极恭。俨多仪而将事。发和气而盈容。庭实序陈。嘉奉辞之逊悦。宾荣改观。知饰貌之肃雍。古之诸侯。交于邻国。其聘也。圭璋以申信。其享也。璧琮以往德。信莫如固。则示之诚悫。德莫如

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北宋

右射驺虞赋 (以「右射驺虞,天子之礼」为韵。)

射于右学。歌以《驺虞》。示君仪之至重。识文教之诞敷。王在西郊。爰举尚功之典。声依九节。以成观德之谟。伊昔武王。既平商纣。未革新礼。聿遵徂后。其习射也。欲偃武而兴文。其居学也。姑贱左而贵

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北宋

乡饮升歌小雅赋

古者为国。厚于养贤。故乡饮登歌之节。取周诗《小雅》之篇。左圣序宾。推人声而在上。肄三官始。掩风什以居先。考缛仪于古经。得嘉言于达者。礼有盛而进取。仪有轻而迨下。燕虽示惠。亶合乐于二《南

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北宋

不下堂见诸侯赋 (以「觐礼尊君,不下于堂」为韵。)

诸侯北面。天子当阳。义盖专于尊主。仪蔑闻于下堂。顺命于王。尔有尽恭之节。受享于庙。此无思降之常。原夫制有万国。必依于顺。时序四朝。必示之信。所以昭上下之交正。示威怀之至慎。焉有亲屈至尊

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北宋

路寝听政赋 (以「君居路寝,而听朝政」为韵。)

朝位非一。邦仪必分。稽辨方于路寝。资听政于人君。深居法宫。耸颙昂之上德。总揽几务。集丕远之洪勋。古之大猷。礼存异数。朝廷有内外之辨。必为之定位。宫室有游燕之别。宜慎其常度。于赫太寝。维

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北宋

郊用夏正赋 (以「三王之郊,一用夏正」为韵。)

王虽有三。郊则惟一。因正岁之更始。卜上辛而协吉。圣人飨帝。礼莫重于感生。夏数得天。气遂迎于长日。原夫损益殊世。质文异宜。谓治人之政。则可得而革。奉天之礼。则无得而移。必正其节。必严其仪

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